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从“起贴”到“洞房”都有哪些步骤?
来源: | 作者:爱的故事 | 发布时间: 2017-06-23 | 762 次浏览 | 分享到:
从“起贴”到“洞房”都有哪些步骤?
说起长乐民俗,恐怕要数婚俗最是多姿多彩。一场传统婚姻,从“起帖”到“洞房”,丰富的内容与形式,不但处处体现出中华文化之特征,而且也不失鲜明的长乐乡土特色。那么长乐的传统婚俗,都有哪些内容与形式呢?
“起帖”与“合婚”
   
首先,它的第一个程序叫“起帖”与“合婚”。何谓“起帖”? 这相当于自主婚姻中的“初恋”。可是从前不一样,男婚女嫁都由父母包办,即所谓“父母之命,媒妁之言”。又因古人都信人的姻缘是由一位叫做“月下老人”的婚姻神安排的,可婚姻神又不会直接告诉你今生今世与谁有缘? 于是古人又想出了一个用“生辰八字”来推算的办法,以“检验”男女亲事,是否符合“月下老人”定的姻缘? 这本是无稽之谈,然而它却成了从前男婚女嫁必过之关。这样作父母的为了给儿女说亲事,就得请人先把儿女的生辰八字等,写在一张红纸片上进行互换。这张红纸片叫“庚帖”,父母把儿女的庚帖送给对方,表示同意说亲事,这便是长乐人说的“起帖”。
通常情况下,庚帖都由媒人传递,作父母的接到对方庚帖之后,又都会郑重其事请人为儿女亲事推算“八字有无冲克”,这种推算就是“合婚”。一般情况下,要是推算“不合婚”,凡父母信“婚配八字”的,儿女的亲事也就“吹”了。于是互退庚帖,另谋“合婚”。当然,也有的父母舍不得儿女的美好姻缘因此割断,这样的事就转为“暗台”了。
这里值得一说的是,许多男女经过推算虽说“能合婚”,但是由于一些人“婚运”不佳,庚帖送出去老是碰壁,好不烦恼? 为谋“能合婚”,便有了“改年、改月、改日、改时”之事,加上从前无时钟,人的出生时辰多说不准,因此严格说来,内中许多“能合婚”的,也是一笔糊涂账。然而不管怎样,作父母的都不可能未卜先知,轻易分辨出对方庚帖真伪? 因此只要“能合婚”,亲事也都会继续说下去。可见“合婚论”不过自欺欺人。
2长乐婚俗谈(二):
“查亲”与“看亲” 
长乐民间有句老话,“选男看子弟,选女看母氏。”意思是:女子做亲“子弟好”比什么都好,男子做亲“母氏好”女子就差不离。当然还有别的条件,但这里至少说明长乐人做亲,父母注重的是人,而不是“婚配八字”。再者,“媒人嘴胡诌诌”,作父母的自不会单凭媒人一面之词,见风是雨,凡事不问,拿儿女终身大事当儿戏。因此当男女亲事“合婚”之后,双方父母都会不约而同想方设法,尽可能多地了解对方情况,这个程序就叫“查亲”。那么以往“查亲”,都查什么呢? 
一查乡情,诸如村庄大小、穷富、风气好坏等。大凡小村、穷村、出“歹囝”的村,父母多不想把女子嫁到这样的地方,有的人一听村名,就会“头门刷(排除)”。同时从前长乐有个“坏风气”,一些“大村大姓、硬房硬胶”的女子出嫁后,若遇丈夫欺负或是不顺心,动辄回娘家“搬救兵”,俗称“起外(娘)家”,闹得夫家人鸡犬不宁,许多父母也怕娶这样的媳妇。因此细心的父母,“查亲”往往从“乡情”查起。 
二查家道,诸如家庭地位、名声、财产、结构等。内中倍受重视的有三:一曰“门风”,这是因为长乐是“海滨邹鲁、文献名邦”,为人最重“名声”二字,所以凡“声名底”不好的家庭,任你多有“官财势”,儿女总是难做亲。二曰“家财”,多是出于“门当户对”考虑,越是有钱人家越认真,特别女方经济较好、女子出众,父母最怕这方面吃了亏。三曰“人事”,常言道“千富万阀(官势),不如人马快活”。这自然说的是家庭人际关系,故厚道人家儿女好做亲,而“三五子四五大”的人人都怕,为什么? 原来此话指的是从前一夫多妻或是继娶的家庭,因为兄弟多同父异母,往往“三五个儿子,四五个争大”,家不和事不顺,父母自然不愿把女儿嫁给这样的家庭。
三查子弟女子,诸如年岁、容貌、品行等,当然还有男的职业,女的是不是会女工针指、“当家理费”。大凡明智的父母,最看重的就是这一点,显然为的是儿女婚配美满,日后夫妻能够举案齐眉、白头偕老。
“耳听为虚,眼见为实”。作父母的在“查亲”的同时,又都会通过媒人,在儿女不知情的前提下,让双方父母偷偷看一眼未来“女婿”与“媳妇”容颜,好让父母下决心,这便是从前的“看亲”了。 
3长乐婚俗谈(三): 
“日子单”与“下半礼” 
男女之间“红线系脚”后,一般都由男方先提出迎娶打算,让媒人转告女方。一旦女方父母同意男方迎娶,接下来的程序便是男方送“日子单”,也就是男方择定的黄道吉日,通知女方。不过,从前男方择结婚黄道吉日,可有个规矩:即必须是择于秋后的下半年。原因是从前农耕社会,秋后的下半年是农闲,不但有利双方操办婚事,也能顾及亲朋友好闲下心来吃喜酒。二是下半年天气冷,从前无冷冻设备,有利食物保鲜。三是冷天床上好摆设,能增添新房光彩。故从前长乐城乡,基本上没有上半年结婚的。 
由于从前经济与物质条件差,结婚是惊天动地的大事,为了有充足的时间作准备,男方送“日子单”,还必须在是年的五月前,连同“下半礼”,男方给女方的金银珠宝首饰,“十色”礼品(主要是猪肉),喜饼若干,同时“日子单”还得用上好红纸写得有模有样,先在大厅里作个祭祖仪式,再把物品装到一个或若干专用的担子上,让媒人带路,由亲人把担子送到女方家,俗称“送担”。
女方接到“日子单”与各类物品,同样要行祭祖仪式,然后把“十色”中的一些物品,取出小量作“回担”,以为“意实”(吉兆)。之后父母把喜饼、猪肉分发至亲长辈。凡吃到喜饼、猪肉的至亲,当女方出嫁时,都得“添箱”,即赠送金器、银器或衣物等,这也是长乐传统婚俗中一个重要礼节。
此后数月里,男方自会忙于修房、添家具,一般都会造新灶,以备日后新娘过门“试鼎”用;同时要在婚期一二个月前,把结婚喜帖送达亲朋友好家。女方自是要准备嫁妆,若是农家女,父母又会让闺女少在外抛头露面或参加劳动,谓之“守房”;与此同时,女孩子家又都会学些“出嫁曲”,以备“绣眠鞋”之夜,答唱父母、长辈与旁人听。、
4长乐婚俗谈(四)、
“送杠”与“嫁妆”、
婚期正日的前一天上午,娶亲的男方按照长乐惯例,为了表示对女方父母的崇敬,必须备一份厚礼,主要有鱼、肉、海产品等十种食物,谓之“十色”,连同一副红箸及“大妈(祖母)份”(主要是钱),用一种木制形似提篮、上下两层,长乐人称为“杠”的大器具装好,让媒人带路,一个杠由两位亲人抬着,送到女方家,名曰“送杠”。因是男方主动行为,送多送少全凭男的家道与心意。然而再穷人家,一道杠也是少不了的。
由于“送杠”是婚礼的前奏,所以“回杠”时,也是女方送嫁妆的序幕。而女方嫁妆,从前都有四个部分:一曰“橱头”,主要有烛台、茶壶、酒瓶等铜、锡、银器,花瓶、时钟及其他摆设品,有钱人家也会有“古董官物”。这部分物品由送杠亲人抬回男方后,大凡都被摆在新房衣橱的顶端,故称“橱头”。
二曰“行头”,主要是衣物、布料与鞋、袜、肚兜、带子等,把它装在木箱或皮箱里,让人抬着走在花轿之前,谓之“抬皮箱”。许多有钱人家女子的嫁妆中,还会有“红被红帐”,仍归“行头”阵中。同时,按照长乐风俗,以往作新娘未满月之前,得穿红衫红裤或绿衫绿裤,因此“行头”中必有两套红绿衣衫。闹房时,客人往往会查看新娘“行头”,谓之“看皮箱”。 
三曰“首饰”,主要有玉簪、扁扒、珠花等装饰发髻的物品,或金或银的项练、手镯、戒指等,因是贵重物品,自是新娘随身而带。
四曰“镜箱粪(马)桶担”,主要有镜箱(即梳妆台)、马桶、腰桶、脚盆等,让人挑着,随花轿而行。据传镜箱、马桶是最古老的妆奁,特别马桶,古人认为有马桶神,得罪不得,因此办亲(嫁妆)时马桶内,一定要装上许多花生、红枣、榛干、桔子、瓜子等,谓之“五果”,以讨好“马桶神”。闹房时,有人往往“抢马桶”,不知道的人以为“神经病”,其实是争“五果吃”。而新娘要使用“马桶”,还得“试桶”之后,试桶也就是祭“马桶神”。所以从前“办亲”都少不了镜箱、马桶,而说“有办没办,镜箱粪桶铁铁硬”。 
当然,特有钱人家,嫁妆中还会有土地、店面等,自是契约,长乐人谓之“办家产”。但不论嫁妆多寡,都是作父母的一番心血,说明长乐人不那么“重男轻女”,而长乐女人对父母的孝敬,逢年送年,逢节送节,外加“送生日”,也是远近有名的。